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红色辣椒 说：
公案小说溯源
先秦两汉法律文献中的案例与史书中的清官循吏的传记，是公案小说的先导，或者说是它的酝酿期。
魏晋南北朝“志怪”小说中的神鬼与狱讼相结合的作品，不妨说是公案小说的萌芽。
中唐至五代的笔记(传奇)小说与法医学著作中出现的公案故事，说明此时公案小说已经成型。
到宋代，随着城市人口的激增，阶级斗争的激化，刑民事案件的日益增多以及市民在审美趣味方面的新需求(喜欢听离奇曲折、触目惊心的狱讼故事)，公案作品便大量产生，品种增多，色彩斑斓，艺术上也日趋完美。可以说，这是公案小说的成熟期，或者说是它的早期。
海报溯源
海报这个名词含有通告给大家看的意思，其实海报并非现代才流行的公告形式，远在古埃及时代则已有之。据考古学家的发现，在埃及废墟里残存的墙上、桩子上有壁画的存在，这种壁画意味着公告群众将有某种事情发生，可以称得上是最早的海报。
到了罗马时代，海报的运用则更为普遍了。每当竞技场上将有比赛、决斗的演出之前，各处都会张贴海报来宣传。发明印刷术之后，海报出现的形式更活跃得多了，不仅可用以张贴，而且可以手传。1796年平版印刷术的面世，给海报加上各种色彩与图案，更增添了宣传效果。
袖珍本的来历
在出版物中，人们通常把那些版本较小的书籍称为袖珍本。那么，你知道袖珍本的来历吗?
早在汉、晋时期，我国就有了版本较小的书籍，叫做《巾箱本》。巾箱，是古时候装头巾的小箧，书籍可以放在巾箱里面，可见其小。清乾隆年间，武英殿刻印的《经史》，剩下了许多小版本头，弃之可惜，仍仿古人巾箱之意，刻印武英殿袖珍本书《古香斋十种》。这就是袖珍本这个名词的来历。
目前，出版发行的一些工具书，例如字典、英语词汇手册、地图以及英汉小词典等，也都有很多袖珍本。
“腹稿”的由来
“腹稿”的典故，源出自王毂写作的故事。《新唐书·王勃传》载：“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。”据说，王勃在动笔写作《滕王阁序》之前，就是先研墨数升，然后以被蒙面而卧，思索一段时间，忽然坐起，挥笔疾书，一气呵成。
《宋史·徐积传》中也有关于“腹稿”的记载：“自少及老，日作一诗，为文率用腹稿，口占授其子。”后来，人们就把预先想好而没有写出来的文稿称为“腹”。
“稿费”的由来
稿费起源于隋朝。有一次，隋高祖叫手下一个官员起草诏书。另一位官员从旁戏说：“笔干了。”一位叫做郑泽的官员乘机说道：“不得一钱，何以润笔。”(典出《隋书》)从此，那些文人把文章卖给别人所得到的报酬，都叫做“润笔”。有些文人，还在各种文体上订明报酬的数目，名叫“润例”。报纸创刊之后，作者向报纸投稿，所得到的报酬，便叫作“稿费”。
“杜撰”的来历
“杜撰”一词的意思，大家是知道的。打开词典查一查，注曰：没有根据地编造。但是杜撰这个词的来历，却有一段轶闻，这倒是很少有人知道的。
古时候，有个叫杜默的人，喜欢做诗。但是，他写的诗，内容空泛，不着边际，毫无真情实感。而且，他的诗不讲韵律，有人说他写的东西，诗不像诗，文不像文，实在是不伦不类。因此，人们每逢看到不像样的诗文就脱口而出：“这是杜默撰写的。”后来这句话逐渐简化为“杜撰”。再后，“杜撰”又被引申为不真实的、没有根据地编造的意思了。
“打油诗”的来历
唐代的张打油善为诗，所用皆俚语俗话，诙谐易懂，暗含讥嘲。他之所以能闯出牌子，以至后人竟将这类诗歌冠以他的大名称为“打油诗”，还有一段有趣的故事。
一年冬天，有位大官去祭祀宗祠，进殿便见墙壁上写了—首诗：“六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶，有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”此官大怒，下令要查出作诗人治罪。有人禀道：“大人，不用查了，写这种诗的不会是别人，肯定是张打油。”
于是，张打油被抓来见官。他走上前一揖说：“大人我张打油确爱诌几句诗，但本事再不济，也不会写出这类诗来嘛。不信，小的情愿面试。”大官一听，口气不小，决定试一下。就以当时安禄山兵困南阳郡为题，令其作诗。打油也不谦让，脱口吟道：“百万贼兵困南阳”，大官听后连说：“好气魄，起句便不寻常!”张微笑又吟：“也无援救也无粮”，大官摸着胡子说：“差强人意，再念。”张一气呵成后三句：有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘!”众人听了，哄堂大笑，把位官老爷也逗得忍俊不禁，最后终于饶了他。从此，张打油远近扬名，他所创的“打油诗”也因此得名，广为流传。
词牌的来历
词牌出处与取义很多：有摘自诗词里字句的，如《西江月》，即李白《苏台览古》“只今惟有西江月”诗句。用人名、地名的：像《念奴娇》，唐明皇时有个女歌手名“念奴”；《渔歌子》，写渔民生活。由大曲、字数、故事得名的，如《水调歌头》，乃唐大曲《水调歌》首段；《十六字令》，一首词十六字；《鹊桥仙》、《祝英台近》，是民间流传的故事。以服饰、形象为名的，如《苏幕遮》(胡语)，西域妇人的帽子。也有以季节、音节命名，还有以描写风物命名。词牌正名之外另标异名者也不少，像《如梦令》，原名《忆仙姿》，又名《宴桃源》；《相见欢》，一名《鸟夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。
词一般分小令、中调(亦称“近”、“引”，与长调(慢词)几种体制，因而词牌末有的附加了“令”、“近”、“引”、“慢”字样。
“上乘”的来历
上乘，在现代汉语中一般是指境界高妙的文学作品、造工精巧的工艺品和传世的美术作品。究其来源，出自一个佛教用语。
书载，佛教是以车轮的道理来喻释佛法的，而在事实上拜佛修行的人接受能力不一，有高有低，佛门则把其接受能力分成三种不同的情况，称之为“三乘”，即“声闻乘”、“缘觉乘”和“菩萨乘”。其中“声闻乘”是其中接受能力最优秀的，称为“上乘”，又叫“大乘”。
“江西诗派”的由来
江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。北宋末年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道等二十五名诗人罗列其中，称为“宗派”，又以黄庭坚为宗祖。因为黄庭坚是洪州分宁(今江西修水)人，所以称他们为“江西诗派”。这一名称也就被历代沿用直至现在。
江西诗派虽然冠有“江西”二字，但这一派中的诗人并不全是江西人。吕本中列出的二十五人中，陈师道是彭城人，潘大观、潘大临是黄冈人，王直方是开封人，等等。只是因为这一批诗人都学黄庭坚，形成了大体相似的创作倾向，所以才称之为“江西诗派”。也就是说，江西诗派中“派”是指诗的风格流派，不是地方派别。
诗派的出现及江西诗派的命名，当然不是偶然的。早在唐朝，张为作《诗人主客图》，就以白居易等六人为不同的宗主，每一主下又有升堂、人室、及门等不同等第，这虽然还没有“宗派”的名称，但实际上已将诗人分了“派”。诗歌创作在北宋晚期，主要有两种倾向：一种是“波澜富而句律疏”，以苏东坡为代表；一种是“锻炼精而情性远”，黄庭坚是代表。苏派才华横溢，一般人学不到；黄派多在字词上下功夫，学起来易见成效。所以，当时学苏东坡的少，学黄庭坚的多。学黄的人多了，影响就大了。于是形成了一个“派”。江西诗派在文学史上是有成就的一个流派。
“诗人角”的由来
举世闻名的伦敦“诗人角”位于泰晤士河畔古老的威斯敏斯特教堂中，它是英国文豪们长眠之所。
最早人葬该“角”的是《坎特伯雷故事集》的作者、“英国诗歌之父”乔叟。后来英国诗人约翰逊、布朗宁、丁尼生，小说家狄更斯、哈代等也葬于此地，以示对乔叟的仰慕和追随。以后，这块墓地遂得“诗人角”（西俗泛称文学家为诗人）的美称。
“诗人节”的由来
我国40年代的文艺界，曾经把农历五月初五端午节定为“中国诗人节”。
根据著名诗人臧克家1982年写给上海一位编辑的信中回忆：“中国诗人节”最初是诗人方殷1941年在重庆的一次诗歌座谈会上倡议，由郭沫若、老舍、藏云远、高兰等诗人、作家发起组织的。在诗人节发起者公开发表的《诗人节缘起》宣言中就明确指出：“我们决定诗人节，是要效法屈原，把他的精神发扬光大；是要使诗歌成为民族的呼声……”宣言决定每年屈原忌日为中国诗人的节日；在节日里，要举行诗人集会，交流创作，朗诵诗歌，抒发爱国热情。
1941年的首届诗人节组织的庆祝大会，就举行了朗诵会。朗诵会把诗歌的号角吹得响响的，给抗战时期的诗歌界增添了生气，使抗战诗人出现了蓬勃兴盛的局面，在团结人民、救亡救国方面起到了积极作用。在40年代，“中国诗人节”举行过多次庆祝活动和颇有规模的诗歌表演朗诵会。
文摘的起源
文摘起源于公元前三千六百年的苏美尔文化时期，当时是用楔形文字记载在湿粘土表面上，经烧结后保存下来的粘土板。本世纪初，世界刊行的文摘杂志已超过六十种。各国于19世纪末在普遍编辑出版文摘杂志的基础上，又大步向前发展。法国于1939年创刊了全学科综合文摘刊物。前苏联于1953年创刊了包括自然科学全领域的文摘杂志。据统计，目前世界文摘刊物达三千五百种以上。
我国学术界从事“书目提要”工作也有悠久的历史。19世纪80年代完成的《四库全书总目提要》就是我国文摘的典范。中国科技情报研究所编的《中国科学文摘》曾以六个分册用英文出版，作为一种国际性刊物。到1982年底，我国已编辑出版文摘杂志五十种。
杂志的起源
杂志一词，源自法文，本意是仓库。
早期英国的杂志内容，包括小品、诗、论文和其他各式各样体裁的文章，真可以说是包罗万象，与杂志一词的本意名实相符。
“杂志”这个词第一次被用以称为刊物，是1931年在伦敦出版的《绅士杂志》，后来就正式被沿用为杂志的通称。在最初，杂志和报纸的形式差不多，极易混淆。后来，报纸逐渐趋向于刊载有时间性的新闻，杂志则专刊小说、游记和娱乐性文章，在内容的区别上越来越明显。在形式上，报纸的版面越来越大，为三到五英尺，对折，而杂志则经装订，加封面，成了书的形式。此后，杂志和报纸在人们的观念中才具体地分开。
法国为杂志之母，17世纪初发行的小册子，出现于欧洲各书店。这种小册子，内容是介绍法国的书店和书籍，很有点儿像书评。
1704年，伦敦出版了第一种介于报纸和杂志之间的定期刊物，发行者是《鲁宾逊漂流记》的作者丹尼·笛福。刊物名叫《评论》，篇幅为四小页，共发行九年。
美国最早发行的杂志是佛兰克林的《美洲杂志》和《将军杂志》，都是模仿英国杂志的月刊，同在1741年1月出版。
“副刊”的由来
“副刊”这个名词，最早是1921年在北平出版的一家颇受读者喜爱的报纸——《晨报》上出现的一个独具一格的专栏，当时叫做“晨报附镌”。后来由于这个专栏改为单页，特地聘请一位精于隶书的著名书法家来写题名。但隶书内压根儿没有“附”字。于是这位书法家灵机一动挥毫写了
“副”字。从此，“副刊”这名词，就在我国北平第一次出现了。鲁迅先生的赢得国际声誉的小说——《阿Q正传》就是在《晨报》副刊上发表的。
现在“副刊”已成为我国报纸的一大特色，内容丰富多彩，趣味盎然，形式活泼。不仅富有教育意义，而且能够开阔视野，启迪智力，增长知识，使读者喜闻乐见，爱不释手。同时，副刊质量优劣对报纸的发行量也有着很大的影响。
回忆录的由来
回忆录，顾名思义，就是回忆过去的事情，并且用文字记录下来；准确地说，回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体，它具有文献的价值。
在西方，很早就出现了回忆录这种文体。公元前四世纪，古希腊哲学家苏格拉底的学生克塞诺封写了一本书，比较完整而忠实地记载了苏格拉底的言论和经历，书名就叫《回忆录》。这可能是历史上最早以回忆录题名的一本书了。
在我国，撰写回忆录的历史也十分悠久。儒家经典《论语》，就是一部带有回忆录性质的著作。西汉史学家司马迁的《太史公自序》，可以看作是一篇回忆录文章。古人撰写的一些吊唁文章和墓志铭，也带有回忆录的性质。
到了近代和现代，回忆录这种文体有了很大的发展。对人民作出过杰出贡献的伟大人物，人民将永远纪念他们。因此，同这些伟人共事过的、接触过的人，就撰写回忆录来表示自己的崇敬心情，同时也为后人贡献宝贵的文献资料。
图书的由来
图书，顾名思义，即指有图之书。书中有插图，这在古代早已有之，清人叶德辉在《书林清话》中说：“古人以图书并称，凡有书必有图……《清书经籍志·礼类》有'周官礼图’十四卷。”可见，当时虽未发明印刷术，但给书籍插图已开先例。到了宋代，印刷术盛行后，书中有图更为多见。在甘肃敦煌石窟发现的《金刚经》是唐代咸通九年(868年)所刊，卷首就有一幅十分精美的佛说法图。宋末以后，绘图书籍更为广泛，水平更高。如《三国演义》的附图达二百四十幅之多，清代的《避暑山庄图咏》等书多以图文并重。这样世世代代相传下来，书籍又叫图书了。
方志学的由来
方志是地方史志的简称，它是汇编某一地区古今事情的百科全书。如县志、市志、府志、省志等。
“方志”一词最早见于春秋时的《周礼》。清朝时，编修方志进入全盛期。一些学者在编修方志的过程中，就如何编修方志的问题展开了争论，对方志的理论研究有很大促进。由此形成了以戴东原为首的地理学派及以章学诚为首的历史学派，后人又称他们为旧派与新派。由于这两大学派的争论，方志始从地理学中脱化出来，形成了史学中一个重要组成部分——方志学。因为章学诚既澄清了方志与专门地理志的性质区别，又肯定了方志学有考察记载地貌的任务和特性，后人把他看作是方志学理论的奠基人，他的这个理论也是清朝史学理论的突出成就之一。
方志既可补充国史的不足，又可为修国史提供丰富而全面的史料，它对各类学科的专门研究、爱国主义教育、旅游业的发展都具有不可估量的作用。
“红学”一词的由来
很多人都知道“红学”是研究《红楼梦》的一门科学。但是，“红学”一词最早出自何人之口，说起来，这还是一个笑话呢。
自清乾隆以后，社会上不少人热衷于研究“经学”，埋头钻研《易》，《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等几部经书。当时有个叫朱子美(昌鼎)的人，也是一个小有名气的学者。但他却对经学不感兴趣，而喜欢看小说，特别是《红楼梦》，他更是爱不释手，无比精熟。有一次，他的朋友问他：“你怎么不研究'经学’?”他说：“我也在研究'经学’，少一画三曲’而已。”友人不解，问他研究的经学少“一画三曲”是怎么回事。他笑着说：“我研究的'经学’少'一画三曲’就是'红学’呀!”
原来，“经”字在当时写作“经”，他研究的“经学”少了“一画三曲”，自然便是“红学”了。
我国的“四部分类法”
“经、史、子、集”是我国古代的图书分类法，也叫做“四部分类法”。
经部指儒家经典。汉代开始称《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》为“五经”。唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《毂梁传》、《左传》、《诗》、《书》、《易》称为“九经”。唐代又把《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。宋代又将《孟子》列入，称“十三经”。
史部指记载历史兴废治乱和各种人物以及沿革等的历史书，如《史记》、《汉书》之类。
子部指记录诸子百家及其学说的书籍，如《庄子》、《韩非子》等。
集部指汇集几个作者或一个作者的诗文集，如《唐五十家诗集》等。
我国南北并称的五对名人
南陈北李中国共产党的创始人，新文化运动中马克思主义的著名宣传家，五四运动的领导人陈独秀和李大钊的合称。当时陈在上海，李在北京。
南欧北梅现代京剧表演艺术家欧阳予倩和梅兰芳的合称。两人以独特的京剧舞台表演风格齐名。当时欧阳在上海，梅在北京。
南陈北崔明末画家陈洪绶和画家崔子忠的合称。两人以擅长画人物齐名。当时陈在浙江。崔在山东。
南施北宋清初诗人施闰章和诗人宋琬的合称。两人诗才齐名。施在安徽，宋在山东。
南洪北孔清康熙年间戏曲作家洪升和孔尚任的合称。洪在浙江，孔在山东。
书的知识五种
选集将作者部分有代表性的文章收集整编，按内容、年代分成多卷集或合订本出版的书，称为选集。如《毛泽东选集》、《列宁选集》。
文集汇集一个人或多人的著作，或同属于一类问题的文章编成的书。如《资本论研究论文集》、《老舍文集》。
全集把一个重要历史人物的全部著作、笔记、讲稿、信札等汇集在一起，按发表年代编辑出版的书。如《列宁全集》、《鲁迅全集》。
文库供一定的读者对象阅读的多册或成套的图书。同一文库的版本装帧和封面设计相同。如《青年文库》、《万有文库》。
丛书把性质相近的著作、资料，汇辑成套，分册出版的书，不定期。如《青年自学丛书》。
中国史学八大家
左丘明春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。
司马迁西汉人，作《史记》，首创正史纪传体。
班固东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。
刘知几唐代人，编著《史通》，我国第一个史学批评家。
杜佑唐代人，著有《通典》，为我国第一个记叙典章制度的通史。
司马光北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史第一部巨著。
袁枢宋代人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。
顾炎武明清学者，著有《天下郡国利病书》等。
“竹林七贤”是哪些人?
“竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士。即：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》说，这七个人“相与友善，游于竹林”，号为“七贤”。
“竹林七贤”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人，只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今，而且数量很少，成就远不及嵇、阮。嵇康、阮籍两入神交契合。他们在思想领域和文学领域上的业绩，都与对司马氏的政治斗争密切关联。
嵇康在文学上的主要成就是散文。《与山巨源绝交书》是他的著名散文之一。阮籍在文学上的主要成就是诗歌。他有《咏怀诗》82首。嵇、阮在作品中，着意宣扬老庄的虚无思想。
“笔”之十八种
提笔撰文叫“命笔”；自己写的文字叫“亲笔”；写作中断叫“辍笔”；别人口授写成的文字叫“代笔”；集体讨论，一个或几个人起草的文字叫“执笔”；练习性的写作叫“练笔”；特别精采的文字叫“妙笔”；体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”；文章中预作提示或暗示，使之前后呼应的叫“伏笔”；寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”；写的与题无关的文字叫“闲笔”；特别细致的描绘叫“工笔”；使文章臃，肿的文字叫“赘笔”；作品中写得不好的地方叫“败笔”；写作造谐很高的作家，其人其作叫“大手笔”；无拘无束地写作叫“信笔”；对某些方面有所感想，随手笔录，不拘一格的文章叫“随笔”；正文结束后的补充性文字叫“余笔”。
诗人的五个别称
诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。
诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。
诗豪指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》曰：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪。
诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般；也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”
诗囚指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊；岛，指贾岛。
什么是“二十四史”与“二十五史”?
清朝乾隆年间编辑《四库全书》时，诏定二十四部史书为正史，称二十四史。这二十四史是：《史记、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。
1921年，徐世昌以大总统的名义，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之说。
信尾问“安”十种
给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。
给夫妇的信称：双安。
给女戚的信称：坤安、壶安。
给病人的信称：痊安。
给旅人的信称：旅安。．
给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。
给教师的信称：铎安。
给商人的信称：筹安、财安。
给明友的信称：(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。
官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。
十四种“言”
名人说过的话——名言；
含有教益的话——格言；
告诫规劝的话——箴言；
预见未来的话——预言；
临走留下的话——留言；
诚恳劝告的话——忠言；
应允别人的话——诺言；
开玩笑说的话——戏言；
抱怨别人的话——怨言；
虚假不实的话——谎言；
无中生有的话——谣言；
动听骗人的话——甜言；
鲁莽粗野的话——粗言；
挑拨离间的话——谗言。
“别”有十五种
分手辞行曰：“告别”；
握手告辞曰：“握别”；
拱手辞别曰：“揖别”；
挥手告辞曰：“挥别”；
亲吻离去曰：“吻别”；
叩拜辞行曰：“拜别”；
设宴送行曰：“饯别”；
致谢告辞曰：“谢别”；
临别赠礼曰：“赠别”；
前往送行曰：“送别”；
离别留言曰：“留别”；
丢开离去曰：“抛别”；
不愿分别曰：“惜别”；
长久分别曰：“阔别”。
二十个“之交”
普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”；有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；在逆境中结交的朋友称“患难之交”；吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”；幼年相交的朋友，称“竹马之交”；交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；生死与共的朋友谓“生死之交”；情投意合的朋友称“莫逆之交”；哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”；仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；见过面但不熟悉的人称“半面之交”；旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”；交友不嫌贫贱的称“杵逆之交”；宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。
莎士比亚的四大喜剧和悲剧
莎士比亚是英国文艺复兴时期的伟大戏剧家，被誉为英国戏剧之父。他一生以饱满的热情写出了37部戏剧。其中有四大喜剧：《仲夏夜之梦》、《无事烦恼》、《皆大欢喜》、《第十二夜》。四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克佩斯》。
莎士比亚的四大喜剧，是指他早期的作品，充满着人文主义的理想。而四大悲剧是他第二个创作时期的作品。在这个时期，他已看清了理想和现实之间存在着不可克服的矛盾。他反对暴力，主张人道，他同情人民的疾苦，但他又看到了人的作用，这才促使他写出了抑郁愤懑的悲剧。
何时称女子为“千金”
用“千金”来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”明、清以后的话本小说中称女孩子为“千金”的就更多了。
把女子称为“千金”，这与我国古代的货币单位有密切联系。2000多年前，秦以一镒(20两)为一金。当时的秦汉的金多指黄铜而言。所以，那时候的千金为铜千金，而后“千金”又演变为贵重之意，如一字千金，一刻千金。后来，未婚女孩子被尊称为“千金”。
什么是“三十六计”?
《三十六计》是一部突出兵家“诡诈之术”，专门探讨“谋定计”的古代兵书。无时代、撰者可考。
“三十六计”是：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽
薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反问计、苦肉计、连环计、走为上。
幼儿园的由来
英国著名的空想社会主义者罗伯特·欧文，在苏格兰的一家纺织厂当经理时，进行了一系列改革。其中一项是在1802年，创办了世界上第一所儿童学校。招收两岁至六岁的儿童，进行学前教育。而给儿童学校定名为幼儿园的人是福禄培尔。1837年他在德国布兰肯堡建立了一所“通过游戏的方式来对儿童进行心理训练的学校”。1840年的一天，学前教育家福禄培尔在树林里散布时，忽然想儿童多么像树林中茁壮成长的幼苗，需要园丁的培养和护理，而学前教育机构好比花园，他便替这种机构起名为“幼儿园”。于是这个名称，便开始在世界各地出现了。
“小学”一词的由来
“小学”这一名称，来源于汉代。班固据刘歆《六艺略》在《汉书·艺志》中把古字书及汉时所作字书列为“小学”类，并且说：“古者八岁人'小学’，故《周官·保氏》掌养国子，教之六书。(六书即汉字的六种造字法)”据此，“小学”初指学童开始读书识字和识字课本一类的书。古人非常重视“识字”，认为掌握了一个字的音、形、义三方面才算是认识了一个字，所以把学童的识字及有关的类书，称作“小学”，意思是这是塾师讲授、学童学习的基础课。到了汉代，由于秦王朝的焚书和秦汉之际的长期战乱，我国文化传统几乎中断，古籍和古字书中的文字本来是儿童就能认识的，可当时大多数人却已不认识了，因而学习研究古文字就，成了某些人的当务之急或专门职业了。汉代人把这种学习和研究古文字，也叫作“小学”。从此，“小学”这一名称就成为一门研究文字的学科了。直到清末，章太炎才把它改为“文字学”。后来研究文字的人对文字的音形义三方面各有所专，于是，“文字学”又分工为“文字学”、“音韵学”、“训诂学”三门独立的学科了。所以，从前把“文字学”称为“小学”，“小学”之名即由此而得。
“学校”一词的由来
我国的学校，起源悠久，一直可以追溯到夏、商、周时代。据《学记》载：“古之教者，家有塾、党有痒、术有序、国有学。”塾、痒、序、学即是周代学校的名称。
周代，百里之内二十五家为闾，同共一巷，巷首有门，门边有塾，塾即门外舍也，由于人们朝夕出入，受教于此，塾便成了学校的代称；以此类推五百家为党，设痒；一万二千五百家为遂，设序；而天子之都及诸侯国则设学。逐级升高。后来，人们专称塾为私人设立的学校，叫私塾。痒、序成了乡学之名。学则和校合并，成为学校的通称，一直沿用到现在。
“母校”一词的来历
人们把自己毕业或肄业过的学校称为“母校”。“母校”这个词，顾名思义，和“祖国”这个词一样，是我国词语的特色，很像我国固有的词语。其实，它是外来词，是本世纪初由日本传人的，因其浑成自然，看不出外来的痕迹。
本世纪初，京师大学堂师范馆(北京师大前身)，聘有一些日本籍教员，其中“正教司”服部宇之吉讲授教育学、心理学和伦理学等重要课程。1870年，他在师范馆第一期毕业生讲话时用了“母校”这个词。由于它饱含着亲切的感情，同学们都乐于接受使用“母校”一词，后来就在全国流行开了。
“师范”一词的由来
“师”的名称，在夏、商、周时就有了。而“师”字最早出现在甲骨文中，甲骨文中有“文师”之称。以后，西汉的董仲舒用了“师”一词，司马迁用了“师表”一词，他们都看重在师的表率作用这点上。西汉末年，扬雄在元论集《法言》中说：“师者，人之模范也”。他第一次将“师”和“范”联系起来看，明确强调了教师所负有的塑造教育对象的重大责任。
斯坦福大学的由来
一百年前，李兰·斯坦福和他的夫人为了哀悼他们的独子的逝世，创办了一所大学，这所大学后来为好几代青年提供了良好的生活和学习条件，产生了著名的科学家。1984年，瑞典国王卡尔十六访问该校时，竟有十位活着的诺贝尔奖金获得者同他一起照相。这个大学就是斯坦福大学。
李兰·斯坦福是加利福尼亚州共和党的组织者之一。1861年三十七岁时被选为加州州长。他做过律师、商人，建造过美国的中央太平洋铁道。1884年，他们未满十六岁的独子随他们一起在欧洲旅游时，因伤寒症死于意大利的佛罗伦萨。为了纪念无缘进入大学的儿子，他们决定建立一所大学。1882年10月4日，老斯坦福签署了八千八百英亩的土地赠与书，当时价值二千万美元，由二十四人组成的第一届董事会接受。1887年5月14日在他们的儿子十九岁生日那天放下建立学校的基石。1891年10月1日开始上课，当时有四百六十五名新生。而在1985年，斯坦福大学在一万七千六百五十三名考生中录取了二千五百零六人。
“老师”名称的由来
何谓师?《说文解字》注曰：“师教人以道者之称也。”现讲师，一般指直接从事教育工作或其他传授知识技术的人，也泛指在某个方面值得学习的人。从史书中看，先秦时期就有师傅、师长、先生的称谓，一直沿用至今。至于“老师”，原是对年辈最高学者的称呼，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师……”到后来，人们习惯地把“老”与“师”并称，慢慢地就不再管年龄的大小，一概称教师为老师了。明清两代时曾称主考官为老师；清末办学堂，称教师为教习；辛亥革命后，因教师同其他官员一样依法令任免，所以又称教师为教员。
“先生”一词的由来
“先生”这个称呼由来已久。不过历史上各个时期，对“先生”这个称呼是有不同对象的。《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”注解说：“先生，父兄也。”意思是有酒肴，就孝敬了父兄。又，《孟子》：“先生何为出此言也?”这一“先生”是指长辈而有学问的人。
到了战国时代，《国策》：“先生坐，何至于此?”均是称呼有德行的长辈。
第一个用“先生”称呼老师的，始见于《曲礼》：“从于先生，不越礼而与人言。”注：“先生，老人教学者。”今称教师为“先生”，本此。
汉代，“先生”前加上一个“老”字。
清初，称相国为老先生，到了乾隆以后，官场中已少用老先生这个称呼了。
辛亥革命后，老先生这个称呼又盛行起来。交际场中，彼此见面，对老成的人，都一律称呼为老先生。
现在港澳同胞、华侨人士、妇女辈多自称丈夫为“先生”。对别的妇女的丈夫也叫“先生”。
“舌耕”的由来
“舌耕”的出处源于东汉经学家贾逵的故事。贾逵从小聪慧过人，五岁那年，隔壁老先生教学生念书，贾逵隔篱笆一边静听，一边小声朗诵，一年四季，从不间断。贾逵隔篱偷学了五年，十岁时，已经熟读经书。由于家境贫寒，无钱买纸张，贾逵就剥下庭中桑树皮作书板，有时还把字写在门扇或屏风上，边诵边记，不满一年，把《左传氏》和《五经》读完。贾逵长大出仕后，远近许多人都向他求教，贾逵口授经文，诲人不倦，得到的酬劳常致谷米满仓。因为他的报酬是以口授经文而获，所以人们就把教书称为“舌耕”。
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Posted: 2013-08-07 16:23 |
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